Salmo 119:145-176; 2 Reyes 22:14-23:3; 1 Cor. 11:23-34; Mateo 9:9-17
'Este es mi cuerpo'. Τοῦτό μού ἐστιν τὸ σῶμα. 'Esto... de mí... es... el... cuerpo. Una frase muy simple, y que ha dado lugar a más acritud y a más discusiones que cualquier otra frase simple en la larga y (tristemente a menudo) enconada historia de las discusiones cristianas. Ambas partes se alinean (y hay más que "ambas", con la transsubstanciación y la transignificación y el cambio sustantivo y la realidad objetiva, con la presencia real y la consubstanciación y los partidos de comida simbolista y de memoria desnuda y las subpartes dispuestas a anatematizar al otro sobre el significado oculto de las palabras ausentes que "deben" completar esta simple frase) con antipatía mutua para lanzar anatemas al otro. Y para que conste, soy un tipo de presencia real con tendencias a la realidad objetiva, directamente en la línea de la alta iglesia anglicana. Culpable de los cargos. Lo que no estoy haciendo es lanzar anatemas. Sólo expongo mis prejuicios para que conste, no te condeno por tener tus prejuicios.
Nos metemos en todo tipo de problemas retóricos, amigos, cuando empezamos a tratar de quitarle lo "difícil" al Evangelio. Sí, esta frase es difícil. Es difícil tratar de averiguar dónde "está" el Cuerpo de Cristo: en las mentes de los fieles que escuchan o en sus lenguas, en el altar escondido detrás de las "especies" de trigo y uva, a la derecha de la Gloria en el cielo, herido y sin embargo incruento. No puede ser todo lo anterior, ¿verdad? Debió escandalizar a sus primeros oyentes, buenos judíos piadosos que sabían que "esto" es el pan de la pobreza, la reactualización de su rescate de la esclavitud en Egipto, lo que pone el sello a su participación real en ese acontecimiento histórico que ocurrió milenios antes de su nacimiento. El hecho de que Jesús cambiara ese significado debió de suscitar inquietud y preocupación. Todavía escandaliza a mucha gente, que quiere que sea una propuesta simple y fácil que no cause ninguna incomodidad filosófica: o el Cuerpo de Jesús está en el cielo (el corolario obvio de la Ascensión) o bien en los bancos (el corolario obvio de la teología del Cuerpo de Cristo de Pablo en el capítulo siguiente de esta misma epístola) o bien en la patena esperando ser tragado. No puede estar en dos o tres o seis lugares a la vez, desafía la lógica.
Sí, desafía la lógica. Ese es el punto. También lo es perder la vida para encontrar la vida verdadera. También lo es perdonar a tus enemigos antes de saber si han cambiado de opinión y han dejado las espadas que hace un minuto apuntaban a tu garganta, o no preocuparse por el mañana ya que el día de hoy tiene muchas preocupaciones propias, o creer que hay un Dios en el cielo y un amor que hace girar los átomos sobre sus ejes, incluso cuando muchas cosas a nuestro alrededor parecen aleatorias o abiertamente hostiles. Lo mismo ocurre con gran parte del Evangelio: está más allá de la lógica, es más grande que la lógica. Porque es un misterio, algo que se demuestra al vivirlo y no al pensarlo. El Evangelio no es lógico, amigos. Nunca lo ha sido. Y no, no soy un místico: soy un tipo bastante duro, práctico, que hace sus planes. Pero mis inclinaciones no deben moldear el Evangelio: el Evangelio debe cambiar mis inclinaciones. Me equivoco cuando insisto en que todas las cosas se ajusten a mis ideas preconcebidas.
El pan es el Cuerpo. También lo es el Jesús glorificado y sin sangre, pero herido, sentado a la derecha de la Gloria. También lo es el conjunto, a menudo díscolo y siempre indigno, de pecadores y santos sentados en los bancos y activos en el mundo. Todos, al mismo e ilógico tiempo, el Cuerpo. No es lógico, no debe serlo. Vivimos ese misterio, no lo entendemos. Y hasta que no superemos nuestra idolátrica insistencia en que nuestras pequeñas y limitadas mentes sean capaces de comprender lo que Él quiso decir y cómo trabaja, el que está haciendo girar esos átomos sobre sus trillones de ejes y tejiendo los futuros a partir del caos de hoy en un patrón de plenitud y gloria: hasta que no superemos esa idolátrica insistencia en que la lógica gobierna el universo cuando en realidad es el Amor, el ilógico y espléndido Amor, el que lo hace... bueno, hasta que no nos superemos a nosotros mismos, vamos a seguir discutiendo sobre sintaxis. Ocúpate de vivir el misterio, lo entiendas como lo entiendas: sólo recuerda que tu comprensión, por muy energizante que sea para ti, es la comprensión de una hormiga que lucha por darle sentido al universo. Es la vida, no la comprensión, lo que convierte un misterio en algo vivo, que respira y que cambia el cosmos. Ocúpense de vivir, amigos. Ocúpense de vivir.
