Salmo 119:97-120; Neh. 7:73b-8:3,5-18; Apocalipsis 18:21-24; Mateo 15:29-39
Un detalle interesante aquí en Mateo: la multitud ha estado con Jesús tres días antes de que él los alimente milagrosamente. Ahora bien, no todos los números en las Escrituras son metafóricos o alegóricos, pero a menudo lo son. Por eso todos los 40, 7 y 12, etc., una y otra vez. Y honestamente, creo que cuando se tiene un marco de tiempo de 3 días con Jesús, siempre se supone que se conecta el momento con la Resurrección. Él está con los mutilados y enfermos durante tres días y luego los alimenta: Está con los muertos y fríos durante tres días y luego, en sí mismo, comienza la resurrección, la culminación del propósito humano, para ellos/nosotros. Recuerde, en caso de que esto parezca un alcance, que la comida con la que Jesús alimenta a sus seguidores en la noche del arresto, la Cena del Señor, está específicamente ligada al recuerdo de su muerte. Recuerde también que casi todas las apariciones (casi) posteriores a la resurrección están vinculadas a compartir una comida: algún pescado, quizás, o el pan partido en Emaús.
Hay algo en el hecho de comer juntos que nos une, en el dolor y en la alegría. Por eso, creo que Mateo insinúa que deberíamos ver la alegre comida en la montaña, con alimentos milagrosos y curaciones en abundancia, como algo relacionado con la resurrección. Es un acontecimiento alegre, y ayuda a curar la herida que unió a la gente en primer lugar, la mutilación, la cojera y la ceguera que los atrajo hacia Él. De ahí ese pan y vino casi diario que compartimos en la Eucaristía. Hay algo en el hecho de comer unos con otros que nos prepara para nuestra identidad de resurrección, y nos cura de nuestra rota realidad presente.
