Salmo 40, 54; Neh. 2:1-20; Apocalipsis 6:12-7:4; Mateo 13:24-30
En primer lugar, una nota rápida: Tobías, el siervo amonita, dejó tras de sí una larga línea de descendientes que continuaron sirviendo como eficaces señores feudales del norte de Jordania durante siglos después de que se escribiera Nehemías. Si se tiene la suerte de estar en esa hermosa zona del mundo (especialmente en primavera, cuando florecen las flores silvestres), un rápido viaje desde Ammán por el valle de Wadi Siir le llevará al palacio en ruinas construido por un Tobías posterior, ahora llamado "Qasr al-Abd". Se trata de una estructura de mármol de dos pisos, con columnas alrededor del piso superior (ahora sin techo) y unas preciosas tallas de leones y panteras en el exterior.
En segundo lugar, el Evangelio: obsérvese que Jesús habla aquí de lo que suele llamarse "economía divina". Se trata de un uso teológico de la palabra, que no significa "cómo funciona el dinero", sino "cómo llevar una casa". Como en "economía doméstica". ¿Y cómo se lleva una casa? No siendo demasiado fanático, así es como. Algunas reglas se van a romper, algunas infracciones se van a pasar por alto por el momento, porque a veces ser demasiado estricto significa que las cosas buenas del futuro se desarraigan antes de que tengan tiempo de madurar. En lugar de la perfección en el presente, buscamos el mejor bien en el futuro, y eso puede incluir el aguantar algunas travesuras. No los excusas y no dejas que se extiendan... pero a veces, los aguantas y sigues adelante.
Cómo dirigir un hogar: Dios dice que está dispuesto a dejar que algunas malas hierbas, algunos pecados, se deslicen en el aquí y el ahora porque está seguro de que no son fatales a largo plazo para las buenas semillas que brotan a su alrededor. Cómo dirigir una sociedad, o una iglesia para el caso: nada va a ser perfecto, amigos. Nada. Hay cosas que desearía que fueran de otra manera, y puedo (y lo hago) hablar de ellas y predicar sobre ellas y animaros a vosotros y a mí a hacerlo mejor en el futuro, pero echar a la gente por ellas me parece, bueno, una mala economía divina.
Por ejemplo, no excomulgamos a los episcopales por sostener en privado opiniones teológicas heréticas (lo que significa erróneas, equivocadas y mal hechas): las únicas razones que puedo dar al Obispo para invocar las rúbricas disciplinarias de la página 409 del Libro de Oración (que afortunadamente nunca he tenido que hacer) son que la persona o personas implicadas siguen provocando problemas en la comunidad en general ('viven una vida notoriamente malvada' o 'que han hecho el mal a sus vecinos y son un escándalo para los otros miembros de la congregación'), o tienen una disputa pública de odio visible y no ignorable con otros en las bancas y simplemente se niegan a tratar de llegar a la reconciliación. Porque ¿cómo va a mejorar la gente si se la aparta de la compañía de gente buena (o al menos mejor)? (Hay cánones disciplinarios para evitar que los clérigos se salgan de los carriles y hagan daño a los demás, pero se trata sobre todo de prohibir a la gente la oportunidad de propagar más daño. Si predico una herejía o robo el plato de las ofrendas, pierdo el derecho a predicar o a tener las llaves de la oficina donde se guardan las ofrendas).
Disciplina, sí. Mantener a la gente honesta, sí. No salirse de los límites, sí. Pero ¿desarraigar a la gente cuando en su mayoría no perjudican a nadie más que a sí mismos? No: eso es probable que arranque demasiadas flores delicadas que tienen un gran potencial, para dar prioridad a lo perfecto de hoy sobre lo bueno de mañana.
