Salmo 45; 1 Reyes 16:23-34; Fil. 1:12-30; Marcos 16:1-8(9-20)
¿Dónde termina realmente Marcos? Este es uno de esos (raros, a pesar de lo que digan el Canal de Historia o las novelas de Dan Brown) lugares en los que los manuscritos del Nuevo Testamento difieren de forma muy, muy importante. Y tenemos que decidir qué variante nos parece más probable. Hay, para ser sinceros, cientos de miles de variantes en los casi 6.000 primeros manuscritos manuscritos que han sobrevivido. La gran mayoría, sin embargo, son simples errores ortográficos, o un escriba se saltó una palabra o una línea, o llegó a un pasaje de un Evangelio que se leía de forma ligeramente diferente en otro y simplemente los "armonizó" de memoria, o escribió algo como "Cristo Jesús" en lugar de "Jesús el Cristo". En otras palabras, de los cientos de miles de variantes, casi todas ellas son completos bostezos. Estos son problemas sólo si se adhiere a la 'inerrancia', la noción de que la Escritura no contiene ningún error, ni siquiera gramatical u ortográfico. Los anglicanos no creemos en la inerrancia: enseñamos la suficiencia bíblica (la Biblia es exacta en lo que respecta a la salvación, y también puede serlo, pero no está obligada a serlo, en otras cosas como la gramática o la historia).
Pero hay tres variantes algunas que importan algo. ¿Es la 'coma johanneum' en I Juan 5:7-8 una referencia trinitaria o no? ¿Se supone que la mujer sorprendida en adulterio en Juan 7:53 ff está en la Biblia o no (entra y sale 'flotando' de Juan, y ocasionalmente de Lucas, en los primeros manuscritos)? ¿Y cómo termina realmente Marcos? De todos ellos, el de la mujer sorprendida en el adulterio tiene realmente poca importancia teológica: aunque es uno de los relatos más queridos de la vida de Cristo, simplemente refuerza un mensaje que es bastante omnipresente en otros lugares. Pero yo lo echaría de menos si lo quitaran, ¿y tú? Y I Juan no es la única fórmula trinitaria en el NT (¡piensa en la Gran Comisión de Mateo 28!), así que la Trinidad no desaparece si se elige la lectura alternativa.
Pero el final de Marcos, amigos, importa. Porque si eliges el final más largo de Marcos, tienes que ser un temerario para Jesús. Tienes que salir a llamar la atención de la gente con tu bebida de veneno, tu curación de la fe y el exorcismo de demonios, tu hablar de la lengua, tu manejo de la serpiente. Obviamente, hay iglesias que intentan hacer eso, porque se toman en serio el final más largo de Marcos, y Dios les bendiga por su devoción. Personalmente, no es mi actuación: he estado en tales servicios, incluyendo un avivamiento de manipulación de serpientes (no es necesario repetirlo nunca), y sólo sentí que quería salir del edificio, no que quería dejar que el Espíritu Santo me llevara a unas vacaciones de aventura cargadas de adrenalina en la fe. El final de Marcos cambia mi esfuerzo de evangelización. Si tomo el final más corto, entonces el evangelismo de efecto, como el de las mujeres en la tumba, puede incluir el compartir honestamente nuestro miedo y nuestras dudas y aún así funcionar; si tomo el final más largo, entonces lo que importa es no parpadear ante la muerte.
Así que elige. Yo sé que lo he hecho. Soy un tipo con un final más corto, por si no te das cuenta. Y sí, tengo dudas, y sí, tengo momentos de miedo y temblor. Me alegro de compartirlo contigo, si quieres oírlo; es menos probable que salte de un acantilado para convencerte de que mi Jesús es más grande que la gravedad. Aunque lo es, por supuesto.
