Salmo 83; 2 Samuel 11:1-27; Hechos 19:11-20; Marcos 9:2-13
El leccionario (el esquema de lectura bíblica diaria para el culto aprobado por la Iglesia Episcopal) tiene aquí un inteligente contraste y comparación. David, mirando por su ventana, está deslumbrado por la belleza tan mundana de Betsabé, hasta el punto de que está dispuesto a poner en riesgo su reino, su reputación y su alma para tenerla. (Y como nota: aunque los hábitos de baño de Betsabé ciertamente carecen de discreción y hacen que uno levante la ceja, ya que si el rey puede verla desde su tejado, no es menos cierto que el propio rey es el que tiene todo el poder aquí. Betsabé debería haber corrido las cortinas, pero David piensa en ella como una cosa que hay que poseer, mandando a buscarla como una orden de la Amazonia, y es David quien recibirá toda la ira desahogada del profeta Natán por el asunto, no Betsabé. Al fin y al cabo, ella no podía negarse: él es el rey). Por el contrario, los apóstoles están deslumbrados por el propio esplendor de otro mundo de Jesús, tanto que son casi incapaces de actuar (o en el caso de Pedro, de pensar razonablemente y guardar un humilde silencio).
El mundo puede ser un lugar deslumbrantemente bello. Las cascadas de Plitvice en Croacia, las lagunas cubiertas de peces de la Polinesia Francesa, las estrellas sobre Petra en una noche sin nubes, todos los colibríes, el rocío sobre las telas de araña, Nicole Kidman: Dios ha hecho una ingeniería muy fina con el orden creado. Tanto es así que la belleza del mundo puede dejarnos boquiabiertos, como debe ser. Entiendo el impulso del paganismo piadoso de adorar la creación: la creación es preciosa. Pero también es amoral. La belleza no es garantía de bondad, y algunos de los exteriores más feos albergan algunos de los corazones más amables y solidarios. Cuando nos pasamos todo el tiempo poniéndonos poéticos sobre la belleza del mundo, puede cegarnos la llamada a los seres humanos para elevar y no simplemente admirar. Cultivar y conservar el jardín, es decir, mejorar lo que ya es grande, como dice el Génesis. Como agentes morales, estamos llamados a infundir la exuberante belleza de la creación con la belleza moral del amor sacrificado que aprendemos al mirar a Jesús.
La transfiguración, la fiesta de mañana, trata de la belleza interior. No es un rechazo a la apariencia exterior, pero nos recuerda que debemos mirar más profundamente, para elevar y no simplemente admirar. Como tal, es un misterio ambiental de la Fe: ya no se puede aportar belleza espiritual, bondad y santidad a los dodos o a las palomas mensajeras, porque hemos desperdiciado su belleza. Y deberíamos tener cuidado de no dilapidar más la deslumbrante belleza del mundo: ni las selvas tropicales, ni los glaciares, ni los arrecifes de coral, ni los destellos de Dios que se reflejan en los ojos de todos y cada uno de los seres humanos, por muy escuálidos, sórdidos, enfadados y "sin esperanza" que nos parezca su condición. Porque más allá de la belleza y de la miseria de la creación se esconde otra belleza más profunda y sorprendente. ¿Y quién no querría verla florecer también?
