Tomar, Partir, Bendecir y Dar. Esto también se conoce como la cuádruple anáfora, una forma elegante de hablar de la Iglesia para referirse a lo que hacemos en la Liturgia de la Mesa los domingos. Nos remite a los relatos de la creación y a la reconciliación de nuestros antepasados desde la época del Edén hasta la actualidad. También son los principios rectores en los que se inspira la Orden de Naucracio para ordenar nuestra vida en común.

Toma: Somos una orden religiosa de cazadores y pescadores que capturamos animales de la creación de Dios. Recolectamos estos animales para alimentarnos y para una buena administración.

Bendición: Uno de los elementos de ser una organización que se esfuerza por pensar más teológicamente sobre nuestro pasatiempo favorito es invocar la bendición de Dios sobre nuestros esfuerzos. Como seres humanos que pertenecemos a un orden mayor de todos los seres vivos, deseamos ordenarnos correctamente dentro de él y tener corazones agradecidos por la cosecha.

Romper: Estar conectado con la cosecha incluye el reparto de los regalos. Establecemos un proceso por el cual los cazadores y pescadores pueden traer su caza para que sea procesada, almacenada y distribuida a los necesitados. 

Dar: Jesús dijo a sus seguidores que alimentaran a la gente y eso es exactamente lo que pretendemos hacer. Compartiendo porciones significativas de nuestra cosecha con los hambrientos.

Todas las órdenes religiosas de la Iglesia cristiana exigen a sus miembros que sigan diferentes "reglas de vida". Las reglas de vida pueden variar desde estrictos horarios y disciplinas diarias y obligaciones específicas hasta directrices genéricas o códigos de conducta. Los miembros de la Orden de Naucracio se comprometen a seguir una sencilla regla de vida triple: Oración, conservación y caridad cristiana.

Oración

Los miembros de La Orden de Naucracio reconocen los santos misterios de nuestra vida. Independientemente de lo que tu dieta incluya o no, otra cosa debe morir, o ser totalmente cambiada, para que podamos florecer como humanos. Parte de la creación de Dios, que Él llama buena y ama, muere para que su buena creación pueda vivir. Los que elegimos comer carne y pescado también elegimos hacerlo con conciencia. Rezamos antes de cazar, antes de pescar, y después de la cosecha, o incluso sin cosecha, damos gracias a Dios. Rezamos antes de las comidas, y mientras carnicerizamos y procesamos nuestros alimentos, del campo al camión y a la mesa o la despensa. De este modo, honramos la dignidad de la creación y nos consideramos parte del orden creado por Dios.

Conservación

Naucracio vivía en soledad y utilizaba sus dotes de habilidad y destreza para seguir lo que creía que era la llamada de Dios para su vida. Encontró un lugar tranquilo junto al río y allí fomentó un ecosistema sano y un hábitat natural. Los miembros de la Orden de Naucracio se comprometen a realizar esfuerzos individuales y comunitarios para la conservación del medio ambiente. La administración y la conservación pueden abarcar muchos enfoques diferentes, nuestra intención no es organizar el activismo, más bien animamos al individuo a participar en estas cuestiones como mejor le parezca.

Caridad

En la comida de los 5.000, Jesús dijo a sus discípulos: "Dadles vosotros de comer". Nosotros nos tomamos en serio ese mandato, y también lo hizo Naucracio. Aunque vivió aislado, Naucracio se esforzó por ser un defensor de los hambrientos. Los miembros de la Orden de Naucracio se comprometen a donar una parte significativa de sus cosechas a los hambrientos. Llevamos a cabo esta tarea a través de diversas agencias e iniciativas, o mediante el contacto personal.

Naucracio era hijo de Basilio el Viejo y de Emelia de Cesarea. Se distinguió tanto en la erudición como en la devoción cristiana, como ermitaño activo, ejemplo vivo para sus famosos hermanos, Basilio y Gregorio de Nisa, y su hermana Macrina la Joven. El hermano de Naucracio, Gregorio, escribió lo siguiente sobre él en su libro "Vida de Macrina":

"El segundo de los cuatro hermanos, de nombre Naucracio, que vino después del gran Basilio, sobresalió a los demás en dotes naturales y belleza física, en fuerza, rapidez y habilidad para dedicarse a cualquier cosa. Cuando llegó a los veintiún años, y había dado tal demostración de sus estudios hablando en público, que todo el público en el teatro estaba emocionado, fue llevado por una providencia divina a despreciar todo lo que ya estaba a su alcance, y atraído por un impulso irresistible se fue a una vida de soledad y pobreza. No llevó consigo nada más que a sí mismo, salvo que le siguió uno de los criados llamado Crisapio, por el afecto que sentía hacia su amo y la intención que se había formado de llevar la misma vida. Así que vivió solo, habiendo encontrado un lugar solitario a orillas del Iris, un río que fluye por el medio del Ponto. Nace en realidad en Armenia, pasa por nuestras tierras y vierte su corriente en el mar Negro. Junto a él, el joven encontró un lugar con una frondosa arboleda y una colina enclavada bajo el macizo de la montaña saliente. Allí vivió alejado de los ruidos de la ciudad y de las distracciones que rodean la vida tanto del soldado como del abogado en los tribunales. Habiéndose liberado así del bullicio de las preocupaciones que impiden la vida superior del hombre, cuidó con sus propias manos de algunos ancianos que vivían en la pobreza y la debilidad, considerando apropiado a su modo de vida hacer de tal labor su cuidado. Así, el generoso joven salía en expediciones de pesca, y como era experto en toda forma de deporte, proporcionaba alimento a sus agradecidos clientes por este medio. Y al mismo tiempo, con tales ejercicios, iba domando su propia virilidad.

"De esta manera completó el quinto año de su vida como filósofo, por el cual hizo feliz a su madre, tanto por la forma en que adornó su propia vida por la continencia, como por la devoción de todos sus poderes para hacer la voluntad de la que lo dio a luz.

"Entonces cayó sobre la madre una aflicción penosa y trágica, urdida, creo, por el Adversario, que trajo problemas y luto a toda la familia. Porque él fue arrebatado repentinamente de la vida. Ninguna enfermedad previa los había preparado para el golpe, ni ninguna de las desgracias habituales y bien conocidas trajo la muerte sobre el joven. Habiendo partido en una de las expediciones con las que proveía de lo necesario a los ancianos a su cargo, fue devuelto a casa muerto, junto con Crisapio, que compartía su vida. Su madre estaba lejos, a tres días del lugar de la tragedia. Alguien acudió a ella para darle la mala noticia. Aunque era perfecta en todos los aspectos de la virtud, la naturaleza la dominaba como a los demás. Se desplomó, y en un momento perdió el aliento y el habla, ya que su razón le falló ante el desastre, y fue arrojada al suelo por el asalto de las malas noticias, como algún noble atleta golpeado por un golpe inesperado".